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  • 科学与佛法认知发展根源异同之探讨

    　　科学与佛法认知发展根源异同之探讨 　　喻冀平 清华大学核子工程系教授 　　科学以认识心为基础而发展，佛法以无分别心为根源而开展。 　　摘要： 　　本文旨在探讨促使科学与佛法发展的观念。...有以及各种假设的展现，实为「识」所表现。此一理念在龙树的理论中已有了相当程度之探讨，亦可作为本文「科学与佛法认知发展根源异同之探讨」的结语。 　　参考资料： 　　一、梁乃崇著《无分别与对称性》（「...

    喻冀平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论基督教,伊斯兰教,佛教与道教之异同

    试论基督教,伊斯兰教,佛教与道教之异同　　艾波涛 　　宗教发展到今天，除了分化，还有融合——这是很对的。说起来，“原始宗教的教义都非常接近”，若是就将圣经作为宗教经典的基督教、天主教、东正教等来相较的话，那肯定是不错的。他们之间的分歧只不过是在后来的发展历程中对人性化或人文的理念的重视程度或出发点不同而已。然而推而广之的话就显得有些牵强了。 　　在佛教,基督教,道教,伊斯兰教,它们之间就没有...

    艾波涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153459482.html

  • 简论大乘人间佛教与中国传统思想之异同

    ，和者寂寥，且于应化解物，淑世善群，似犹未竭其理，求极其致焉。梁先生异军特起，辨东西之异同，议儒佛之得失，隐劣显胜，会归宗极，其说一出，学者翕然。盖以佛法为人生之学，佛教为人类文化之一支，先生之作出而...翩其反矣“，”不思其反“而侈论中印文化之异同，亦”反是不思，亦已焉哉“而已。或曰，大乘之学何以与先秦典言符同若是？斯其故正为史学未开辟之领域...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582938894.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    慧能门人和神秀弟子虽然进一步承传和发展了“南能北秀”的禅学及美学思想，“南能北秀”之争也进而明朗和激烈，然而他们仍然没有摆脱其过渡时期打上的烙印。　　为了更好地弄清“南能北秀”美学思想的异同，有必要...一条进入人生最高境界的必由之路。在中国哲学中，所谓境界，乃指心灵之境界，即“心境”之异同或高低，不是在心灵之外有一个境界(与心灵相对的境界)，更不是心灵对外部世界的认识。所谓人生境界，乃是指人在寻求...

    皮朝纲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    论儒道佛三教人生哲学的异同与互补　　洪修平　　儒道佛是中国传统思想文化的三大基本组成部分。在上千年的递嬗演变中，传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的“三教合一”的基本格局。在历史上，儒道佛三教的...融合，在融合中不断发展。本文主要通过对儒道佛人生哲学的特点及其异同的分析，来探讨三教在历史上的相通互摄，相异互补，并认为，儒道佛三教人生哲学在现代与未来仍然可以发挥一定的积极作用。　　一　　中国传统...

    洪修平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html

  • 儒、佛、道的境界说及其异同

    儒、佛、道的境界说及其异同　　蒙培元　　中国哲学有儒、道、佛三大流派，三派哲学有‘个共同点，就是主张境界说而反对实体论。正是这一点使它们同西方哲学区分开来而成为“中国哲学”。但是，它们各自又提出了不同的理想境界，以及实现理想境界的不同方法：这又是同中之异。虽然如此，它们在其历史发展中又是互相影响、互相渗透的，并且最终达到了某种程度的融合，这又是异中之同。　　境界者心灵之境界，即“心境”之同异或...

    蒙培元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032962190.html

  • 论禅宗心法及其与西方冥想观的异同

    论禅宗心法及其与西方冥想观的异同近几十年来西方科学技术迅猛发展，但物质文明的发展并没有使一些人的精神世界更加丰富，反而产生了焦虑和忧愁等一系列心理问题。因此，西方实存主义哲学家和心理学家把研究的重点转向如何使人们摆脱烦恼，求得内心的平静。他们从东方宗教特别是禅宗里寻找解决心理问题的药方，创立了研究平静的心理机制、本体论意义和达到平静的途径的理论体系。美国精神病医学专家贝诺瓦（Herbert ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025248275.html

  • 显密异同——根据荣森班智达的观点

    过去所讲的内容，大多数是显宗方面的，只有少量与密宗相关的知识，今天我简单地说一下显宗和密宗的差别。 虽然我曾经也讲过显宗和密宗的异同，但今天的内容有所不同，是根据宁玛派的成就者——荣森班智达的观点来讲的。他讲的不是很多，但都是很关键的问题。 这虽然不是一个修法，但也是修行人必须懂得的常识。我以前也讲过，不一定所有的修行人都要学五部大论、密宗续部等很多东西，因为...

    慈诚罗珠

    |显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html

  • 何为因明及与逻辑的异同

    　　因明，梵言希都废陀，古印度定义为：考定正邪，研核真假的方法。窥基法师在《因明大疏》中说：“因乃诸法之因，明乃彻法之智，乃至万法之因，明了无碍。”即探求事物本原的学问。 　　因明起源于辩论，本来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104338689.html

  • 佛与[阿罗汉]有什么异同？

    　　「阿罗汉」的意思，是「值得供养的解脱者」。所谓解脱者，就是以「贪、瞋、痴永尽」而不再生死轮回者，当他这一生结束后，就不再有任何形式的存在了，经中常以「不受后有」、「不再有这一生的轮回的状态」来描述...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382245202.html
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